ராமானுஜம் (சுமார் 1017-1137) தென்னிந்தியாவின் சாலைகளில் அலைந்து திரிந்ததில் இருந்து ஏறக்குறைய ஒரு மில்லினியம் கடந்துவிட்டது, ஆனால் இறையியலாளர், ஆசிரியர் மற்றும் தத்துவஞானி என்ற அவரது மரபு இன்று உயிருடன் உள்ளது. அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் அவரை ஒரு துறவியாகவும், இந்திய தத்துவத்தின் ஆறு பாரம்பரிய அமைப்புகளில் ஒன்றான விசிஷ்டாத்வைத வேதாந்தத்தின் சிறந்த ஆசிரியர்களில் ஒருவராகவும் கருதுகின்றனர்.
வைஷ்ணவத்தின் ஏகத்துவ இறையியலை முறைப்படுத்த உழைத்த விசுவாசிகளான ஆசார்யர்களைச் சேர்ந்தவர் ராமானுஜர். அவர் விசிஷ்டா-அத்வைதம் என அழைக்கப்படும் தகுதிவாய்ந்த அநாகரீகத்தை வெளிப்படுத்துபவர். அவர் வைஷ்ணவத்தின் வடக்கு மற்றும் தெற்கு மரபுகளை இணைத்து, விஷ்ணுவின் மத நம்பிக்கையையும்
வழிபாட்டையும் வலுப்படுத்தினார். தெய்வீகம் என்பது எல்லா குணங்களையும் தாண்டியது என்பதை போதிப்பதன் மூலம் இந்து ஆன்மீகத்தின் பக்தி வெளிப்பாட்டிற்கு பொது மக்களை ஊக்கப்படுத்தினார்.
ஆரம்ப வயதிலேயே பொறுப்பு
இந்த இந்திய இறையியலாளர் மற்றும் ஆசிரியரின் வாழ்க்கை பற்றிய தகவல்கள் முதன்மையாக பல நூற்றாண்டுகளாக வழங்கப்பட்ட புராணக்கதைகளை உள்ளடக்கியவை. ராமானுஜம், தென்னிந்தியாவில், சென்னைக்கு மேற்கே 25 மைல் தொலைவில் உள்ள ஸ்ரீபெரும்புதூரில், 1017-ஆம் ஆண்டு ஒரு சலுகை பெற்ற பிராமண குடும்பத்தில் பிறந்தார். இவரது தந்தை கேசவ சமயாஜி, தாயார் காந்திமதி. 1033 வாக்கில், ராமானுஜர் ரஹ்ஷாம்பாள் என்ற பெண்ணை மணந்தார். திருமணமான சில நாட்களிலேயே அவரது தந்தை இறந்துவிட்டார், இது அவருக்கு கனிசமான வருத்தத்தை ஏற்படுத்தியது. ராமானுஜர் தனது இளம் மனைவியையும் தாயையும் கூட்டிக்கொண்டு காஞ்சிபுரத்திற்கு புறப்பட்டு, அங்கேயே குடியேறினார். ராமானுஜரின் உறவினர், கோவினா பட்டா, அவரது நெருங்கிய நண்பர் மற்றும் சிறுவயதில் அவர் பரஸ்பர பாசத்தைப் பகிர்ந்து கொண்ட ஒரு மனிதர் விரைவில் அவர்களுடன் சேர்ந்தார். ராமானுஜரின் எதிர்காலத்தில் பட்டா ஒரு முக்கிய பாத்திரத்தை வகிப்பார், அவரது உயிரைப் பறிப்பதற்கான சதித்திட்டத்திலிருந்து அவரை விடுவிப்பார். மதத்திற்காக உலக வாழ்க்கையைத் துறந்த ராமானுஜரின் திருமணம் முப்பது வயது வரை நீடித்தது.
பொறாமை கொண்ட ஆசிரியர்
ராமானுஜரை அசாதாரண நுண்ணறிவு கொண்ட ஒரு சிறந்த பையனாகக் கருதினார், மேலும் ஒரு இளைஞனாக இந்திய தத்துவத்தின் ஆறு கிளாசிக்கல் அமைப்புகளில் ஒன்றான வேதாந்தத்தைப் படித்தார். காஞ்சிபுரத்திற்குச் சென்றவுடன், அவர் அத்வைத தத்துவத்தின் ஆசிரியரும், எட்டாம் நூற்றாண்டின் தத்துவஞானியான சங்கரரின் வேதாந்தத்தின் மோனிஸ்டிக் முறையைப் பின்பற்றியவருமான யாதவப்பிரகாசரைச் சந்தித்தார். ராமானுஜர் தனது படிப்பிற்கு நன்றாகத் தகவமைத்துக் கொண்டார், ஆனால் விரைவில் தனது ஆசிரியருடன் முரண்பட்டார். யாதவப்பிரகாசர் கடுமையான மதவெறியைப் போதித்தார், அதே நேரத்தில் ராமானுஜம் தனது நம்பிக்கைகளைத் தகுதிப்படுத்தினார், தெய்வீகமானவர் வேறுபாடு இல்லாமல், ஆனால் எல்லையற்ற மாறுபாட்டைக் கொண்டிருக்கிறார் என்று கூறினார். ஆழ்ந்த மதப்பற்றுள்ள அவர், தனது ஆசிரியருடன் அடிக்கடி வாக்குவாதம் செய்தார், அவருடைய அறிவுறுத்தலைக் கேள்விக்குள்ளாக்கினார் மற்றும் மத போதனைகளைப் பற்றிய வேறுபட்ட புரிதலை வெளிப்படுத்தினார். அவர் யாதவப்பிரகாசரின் போதனைகளில் தவறுகளைக் கண்டார், விரைவில் ஆசிரியர் தனது மாணவர் மீது பொறாமைப்பட்டார். யாதவப்பிரகாசர், ஆசிரியரை விட, தன் மாணவன் சமய நூல்களைப் பற்றிய தெளிவான புரிதல் உடையவர் என்பதை உணர்ந்தார். அவரது மாணவரால் திருத்தப்பட்ட பல நிகழ்வுகளுக்குப் பிறகு, குரு அவரை அச்சுறுத்தலாகக் கருதி அவரைக் கொல்லத் திட்டமிட்டார்.
யாதவப்பிரகாசர் ராமானுஜரை மேலும் பல மாணவர்கள் மற்றும் அவரது உறவினர் கோவினா பட்டாவுடன் வாரணாசிக்கு யாத்திரை மேற்கொள்ள ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. பயணம் முன்னேறியபோது, பட்டா சதித்திட்டத்தை அறிந்து, தனது உறவினரிடம் சொல்லி, தப்பிக்க உதவினார். ராமானுஜர் காட்டில் தொலைந்து போனார், விரைவில் ஒரு வேட்டைக்காரன் மற்றும் அவரது மனைவியால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டார், அவர் தனது வழியைக் கண்டுபிடிக்க உதவினார். இந்த நேரத்தில் அவர் கடவுள் விஷ்ணு மற்றும் அவரது மனைவி லக்ஷ்மியின் தரிசனத்தைப் பெற்றதாகக் கூறப்படுகிறது. ராமானுஜர் வேடன் மற்றும் அவரது மனைவி விஷ்ணு மற்றும் லட்சுமியின் அவதாரங்கள் என்று நம்பினார், உடனடியாக அவர்களை முதலில் பார்த்த இடத்தில் தினசரி வழிபாட்டைத் தொடங்கினார்.
ஆசிரியரும் அவரது மாணவர்களும் ராமானுஜரின் தப்பித்ததை அறிந்ததும், அவர்கள் அவரைத் தேடினர், ஆனால் அவரைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை, மேலும் அவர் காட்டில் இறந்துவிட்டார் என்று நம்பினர். விரைவில் ராமானுஜர் காட்டில் இருந்து வெளியேறும் வழியைக் கண்டுபிடித்தார், அவர் புறப்பட்ட அதே இடத்திற்குத் திரும்பினார். ராமானுஜர் திரும்பி வந்ததை யாதவப்பிரகாசர் கண்டுபிடித்தபோது, அவர் தனது சதி கண்டுபிடிக்கப்பட்டுவிடுமோ என்று பயந்தார், மேலும் அந்த இளைஞனை குருவிடம் திரும்பி தனது பாடலை மீண்டும் தொடரும்படி சமாதானப்படுத்தினார். ராமானுஜம் ஒப்புக்கொண்டார், ஆனால் காலங்கள் மாறவில்லை, மேலும் ராமானுஜம் தொடர்ந்து யாதவப்பிரகாசாவின் மத எழுத்துக்களின் விளக்கங்களில் தவறைக் கண்டார், இதன் விளைவாக மாணவர் மற்றும் ஆசிரியருக்கு இடையே ஒரு இறுதி முறிவு ஏற்பட்டது.
இரண்டாவது பிரிவிற்குப் பிறகு, ராமானுஜர் காஞ்சியில் உள்ள கரடராஜா கோவிலில் கோவில் அர்ச்சகர், அங்கு அவர் தனது மாணவர்களால் நேசிக்கப்பட்டார் மற்றும் மதிக்கப்பட்டார். கோவிலில் அவர் ஒரு தனிப்பட்ட கடவுளை வழிபடுவதும் அவருடன் ஆன்மா ஒன்றிணைவதும் வேதாந்த அமைப்பு கட்டமைக்கப்பட்ட உபநிதிகளின் (பண்டைய இந்து நூல்களின் ஒரு பகுதி) கோட்பாடுகளின் இன்றியமையாத பகுதியாகும் என்று கற்பிக்கத் தொடங்கினார்.
ஒரு புதிய குரு
இந்த நேரத்தில், ராமானுஜருக்கு விசிஷ்டாத்வைத பள்ளியின் தலைவரான யமுனாச்சார்யா என்ற குருவின் கவனத்திற்கு வந்தது. அவர் ஒரு முதியவர், அவர் இறந்து கொண்டிருப்பதை அறிந்திருந்தார். அவர் தனது பாரம்பரியத்தைப் பின்பற்ற சரியான மனிதனைத் தேடிக்கொண்டிருந்தார், மேலும் ராமானுஜரைப் பார்த்தவுடன் அவர் தனது வேலையைத் தொடர இதுவே சரியானது என்று உறுதியாக நம்பினார்.
ராமானுஜரையும் அவரது குருவையும் பிரிந்ததை அறிந்த யமுனாச்சார்யா, ராமானுஜரை தரிசிக்க அழைத்தார். ராமானுஜர் புகழ்பெற்ற ஆசிரியரைச் சந்திப்பதற்காக ஸ்ரீரங்கத்திற்குச் சென்றார், ஆனால் அவர் வந்தவுடன் பெரிய மனிதர் இறந்துவிட்டதைக் கண்டுபிடித்தார். உடலைப் பார்க்கும்போது, யமுனாவின் மூன்று விரல்கள் முறுக்கப்பட்டிருப்பதைக் கண்டார், மேலும் ராமானுஜர் இதை மூன்று சபதங்களைச் செய்யும்படி அவரை வழிநடத்தும் செய்தியாக விளக்கினார் - மக்களை கடவுளிடம் சரணடையச் செய்தார்; வேதாந்தசூதத்திற்கு (ஸ்ரீ பாஷ்யம்) விளக்கவுரை எழுதவும், புராணங்களைப் பற்றிய கலைக்களஞ்சியத்தை எழுதவும். அவர் தனது போதனைகளைத் தொடர குருவால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதாக யமுனாச்சாரியாரின் சீடர்கள் அவரிடம் சொன்னார்கள்.
ஒரு பிரபலமான ஆசிரியர்
ராமானுஜர் ஒரு பிரபலமான ஆசிரியராக இருந்தார் மற்றும் ஸ்ரீரங்கத்தில் இருந்தார், ஆனால் பல இந்து சிந்தனையாளர்களைப் போலவே அவர் இந்தியா முழுவதும் நீட்டிக்கப்பட்ட யாத்திரையை மேற்கொண்டார். ஸ்ரீரங்கம் திரும்பியதும், சோழ வம்சத்தின் அரசர் அவரைத் துன்புறுத்தினார். இந்த மன்னன் சிவபெருமானை வழிபடுபவர் மற்றும் ராமானுஜரை தனது மதக் கருத்துக்களை ஏற்கும்படி கட்டாயப்படுத்த திட்டமிட்டார். ராமானுஜர் மைசூர் சென்று அங்கு 700 மடங்களை நிறுவியதாக கூறப்படுகிறது. அவர் கோவில் வழிபாட்டை ஏற்பாடு செய்தார் மற்றும் விஷ்ணுவின் அவதாரத்திற்கான பக்தி கோட்பாட்டின் அடிப்படையில் ஒரு மோனிஸ்டிக் தத்துவத்தை கற்பித்தார்.
மைசூரில் இருந்தபோது, ஹய்சலா வம்சத்தின் அரசர் பிட்டிவேதாவை மதம் மாற்றினார். இந்தச் செயல் மிலுகோட் நகரத்தை நிறுவ வழிவகுத்தது (1099). இங்குதான் செல்வ பிள்ளைக்கு கோயிலை அர்ப்பணித்தார். ராமானுஜர் ஸ்ரீரங்கம் திரும்புவதற்கு இருபது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, அங்கு அவருக்கு ஒரு வழிபாட்டு கோவிலை ஏற்பாடு செய்தார், மேலும் அவர் தனது கோட்பாட்டை பரப்புவதற்காக 74 மையங்களை நிறுவினார். பாரம்பரியத்தின் படி, ராமானுஜர் 1137 இல் 120 வயதில் இறந்தார்.
பக்தி இந்து மதத்தின் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க சிந்தனையாளராக ராமானுஜர் கருதப்படுகிறார். நவரத்தினங்கள் எனப்படும் தனது ஒன்பது படைப்புகள் மூலம் சமூகத்தில் பக்தியையும் ஒழுக்கத்தையும் பரப்பினார். அவரது மூன்று முக்கிய வர்ணனைகளான வேதார்த்த-சம்கிரஹா, ஸ்ரீபாஷ்ய மற்றும் பகவத்கீதா-பாஷ்யத்தில், அவர் பக்தி வழிபாட்டிற்கான அறிவுசார் அடிப்படையை வழங்கினார். அவர் தென்னிந்திய வைஷ்ணவத்தைப் பற்றிய புதிய பார்வையைக் கொடுத்தார் மற்றும் அதன் முதன்மையான துறவி என்று அறியப்பட்டார்.
ஒரு மத மரபு
ராமானுஜர் ஒரு யோகாவை வகுத்தார், அந்த மத்தியஸ்தத்தை விட பக்தியை வளர்ப்பது முக்கியம் என்று கற்பித்தார். பக்தி-யோகா என்பது ஒரு தெய்வீக நபரிடம் உள்ள உச்சபட்ச பற்றுதலின் ஒரு வடிவம். பக்தி என்பது விடுதலைக்கான வழிமுறை மட்டுமல்ல, ஆன்மீக முயற்சிகளின் குறிக்கோள் என்று ராமானுஜர் நம்பினார் மற்றும் தனது சீடர்களுக்கு கற்பித்தார்.
அவருடைய ஸ்ரீ-பாஷ்யாவின் தொடக்கத்தில் அவர் மீண்டும் மீண்டும் செய்த பிரார்த்தனை அவரது போதனைகளின் சாரத்தை சிறப்பாக விவரிக்கிறது - "உயர்ந்த பிரம்மாண்டமான ஸ்ரீ நாராயணனிடம் (விஷ்ணு) செலுத்தப்பட்ட தீவிர அன்பாக மாற்றப்பட்ட அறிவு என்னுடையதாக ஆகட்டும், யாருக்காக உருவாக்கம், பாதுகாத்தல். நேர்மையுடனும் தன்னை அணுகும் அனைவருக்கும் பாதுகாப்பை வழங்குவதாகவும், மேலும் வேதத்தின் (வேதங்கள்) பக்கங்களிலிருந்து கலங்கரை விளக்குவது போல் பிரகாசிக்கிறார்."
No comments:
Post a Comment